外丹拳的要领（在初期也被称为 丹功外动）：
练套路，就是要把从最初始的一团劲一直顺势打完，中间流畅不化掉性命对应可以降格的理解为身心对应么~？风大答：“一二四八演化模式，性命是二，身、心、元神、元炁是四。”
道功内炼模式：易气、易血、易脉、易肉、易髓、易筋
直接谈练习《易筋经》是很YY的。——风平水静
《易筋经》版本较多，多数都是降低了练习起点，而便于下手。——风平水静
易经筋，而不是易筋经。——风平水静
易筋经功法可以分为三类，我这个划分可能和流行的不同。1.内养内壮类型。第一种类型，有四个常见版本，都是两套功。 一套是内炼气脉肉（单一或者多个），一套是专门的易筋，最常见的版本，就是内外经功法。 内十二式易气，外十二式易筋。还有一种版本，是气脉肉同练的。和外十二对应的。其他两种版本，是直接用揉法开始的。
2.单纯易筋类型。就是单纯的十二式，还有24式，还有含十二式的三段功，这三种常见版本，其类型就是拳式的松紧开始，通过松紧来调节经筋。可以治疗很多问题。
3.叠加练力类型。这种版本比较多。多见于拳术家流传。多是包含第一第二类型的。 ——风平水静
所有的《易筋经》版本，都是不全的。 根本就只是根据道功“九年易形”中的“易筋原理”而自行填充发展的独立功法。 ——风平水静
按较早的易筋称呼。就是“外丹调气”。心肾调气。（筑基功法中的调气式属于这种原理。）采药调气。内丹。——龙虎交媾易筋调气。外丹。——降龙伏虎 ——风平水静
个人补充 神游水府法
众所周知，精气神为人身“三宝”。精旺则气足，气足则神旺，故填补肾精为练功第一要。肾精充足，自然精力充沛，神思敏捷，筋骨强健，百病难生；肾精不足则神思昏沉，筋骨疲软，行动迟缓，百病丛生，故历代气功家都很重视强肾填精之法。
何为“神游水府法”？神者，心也，意也；水府者，肾也。简单地讲，神游水府法，就是通过内守心、肾、脐三个部位，结合意念导引，将心气心液注入双肾，从而达到炼血化精、炼精化气的一种功法。具体步骤如下：
1.舌抵上腭，端身正坐，排除杂念，自净其意，待心思纯静后摩擦双掌，直至掌心发热，然后用双掌用力上下摩擦腰部，直到双腰发热。
2.两手大指尖，各掐两手亥子纹间（指无名与小指根部），握拳，放于两膝盖上。然后将目中神光内视于心，意念集中于心，暗示心气心液在心内流动不已，如此经过十几分钟后，将此心气心液用意念从心后导引入两肾，暗示心气、心液在两肾中盘旋不已，如此专心意守半小时左右。这样，气壮者五六日，气衰者最多超不过十五日，即觉双腰暖和如春，且辘辘跳动。此时息心静气，专一于此而养我浩然，勿令念起他散，心事他顾。
3.神光久注两肾，初则两腰微热，继则热甚，待其热如火挚（此时有些人会感到轻度腰痛）时，自然会引动脐轮发热。下丹田发热后即将神光意念转注于脐部，用温火温养半个小时，方可收功。
阌小艮认为，血为精本，精为气源，“肾暖则生精，心凉则生血”，通过修炼“神游水府法”，可使血化为精，精化为气。若身不游水府，则水冷而不化，留于下部积成顽液，并不能化生真精。那些患淋症带下症者，多“由所降心血，达至于腰，未经真火一烘，即随气流膀硄，隐伏而滞，后感外邪，一引而出”。他强调，心血下降于双肾后，要“经我目神注旋不已，暖气自生，渐渐大热，如沸如炙。则随降之血，立化真液，而色纯白焉。此一物，盖即世人所谓精者”。真精一生，尚需进一步炼化，否则，“此物仅随向所积液，伏于膀硄左右耳。相火一动，则油然走泄，是即世人所患遗精与白浊也”。因此，真精产生后需加紧用功，使精化为气，则无遗精白浊之患。用功之法，“唯加功于两腰肾，使彼腰肾常大热，则脐轮一关，自得大热，而精自化气”。意思是肾热引动脐轮后，将意念转注于脐轮，如此大锻一场后，才能收功。
我初学气功时，用的是单守下丹田法，结果进步不快，且多偏差，后转学阌小艮“神游水府法”，自觉事半功倍，效力倍增，始信小艮真人之信言也……
